Nous sommes à Tiohtià:ke, aujourd'hui appelée Montréal, sur un territoire autochtone qui n'a jamais été cédé. Je reconnais la nation Kanien'kehá:ka comme gardienne des terres et des eaux où nous nous trouvons. Tiohtià:ke a longtemps été un lieu de rassemblement, de rencontres et de diplomatie entre les peuples.
Je fais cette reconnaissance depuis ma position de femme blanche, allochtone, qui vit et travaille sur cette terre. Comme je travaille avec ce territoire je m'engage à la réciprocité, à apprendre les histoires de ce lieu, et à ne jamais parler à la place de celles et ceux qui l'habitent depuis bien plus longtemps que moi.
Introduction
«Le design graphique s'est largement constitué en produisant sur le vivant, traité comme ressource et comme matière à mettre en forme, plutôt qu'en composant avec lui.»
(catherine d’amours, 2026)
J’ai nommé ce sentiment, la désolande*. J’ai commencé à croire que ma pratique de designer contribuait à ce sentiment nouveau.
* Désolande est un néologisme que j’ai imaginé à la suite de conversations avec mon ami Mikael Rioux, gardien du Parc naturel et historique de l’île aux Basques. Il est composé de trois éléments : le préfixe latin dé-, qui marque le retrait, le dépouillement ; la racine sōlus, qui signifie seul ; et la terminaison -ande, de l'adjectif verbal latin -anda, ce qui est voué à advenir.
(catherine d’amours, 2026)
«Ces trois registres ne se suivent pas comme des étapes puisqu’ils s'entremêlent en correspondant l’un avec l’autre. L'intime est mon point de départ et ma première source de connaissance, notamment par ce que mon corps a expérimenté sur le territoire. Par la pédagogie, j’en fait des situations transmissibles, des gestes que je partage avec les personnes étudiantes. La recherche, enfin, confronte ces expériences à la littérature et aux travaux qui m'ont précédée.»
(catherine d’amours, 2026)
L’héritage du design graphique et son déplacement
Comment la méthodologie de recherche-territoire se situe-t-elle par rapport aux différentes visions de ce qu’est le «design»?
(question posée par Caoimhe Isha Beaulé, 2026)
Que m’apprennent les travaux qui ancrent la recherche dans la perspective terrestre et la corporéité, pour la co-création et la co-autorialité?
(question posée par Magali Uhl, 2026)
Récit de pratique partie 1 : L’intime
Projet terratypie
Récit de pratique partie 2 : la pédagogie
Projet le ménagement du ruisseau
De ma pratique de design dans terratypie à ma pédagogie dans l’atelier où nous avons exploré les méandres du ruisseau des Prairies, un déplacement oblige les designers à travailler avec un lieu plutôt que sur lui, à faire émerger un projet à partir d’un territoire plutôt que d’une commande.
La recherche et l’ancrage en design
«Il observe que le monde contemporain est devenu plus artificiel que naturel, et entend par artificiel ce qui est fait de main d'humain, par opposition à ce qui relève de la nature. Le design est, selon lui, la science de ce domaine. Concevoir, c'est élaborer des cours d'action pour mener une situation existante vers un état jugé préférable, une activité de résolution de problèmes qui distingue, selon lui, les professions des sciences.» (Herbert A. Simon, 2019, cité dans catherine d’amours, 2026)
«But it is true that we are pulled into design because it allows us to initiate intentional action out of strength, hope, passion, desire, and love. It is a form of action that generates more energy than it consumes. It is innovative inquiry that creates more ressources—of greater variety and potential—than are used. In this way design action is distinct from problem-based reaction, which is triggered by need, fear, weakness, hate, and pain.» (Nelson et Stolterman, 2012, p. 20)
Nelson et Stolterman s'éloignent de Simon, ils refusent la résolution de problèmes et rejoignent même mon idée que le savoir émerge dans le faire. Et pourtant, du problème de Simon au désirable de Nelson et Stolterman, le sujet reste humain et central, la matière n'est qu'un moyen, et la définition a beau s'ouvrir à l'imprévisible, elle ne décentre jamais ce sujet.
(Papanek, 2021, cité dans catherine d’amours, 2026)
De l'éthique de Papanek à l'économie politique de Wizinsky, la responsabilité s'impose enfin, le design est sommé de répondre des vies qu'il affecte et de rompre avec la logique marchande qui l'a formé. Cependant, le cadre hérité de Simon n’est pas renversé puisque les designers sont souverain·es et ne conçoivent pas AVEC le monde.
Le tournant ontologique
«Le design cesse [...] d'être défini par les objets qu'il produit, et commence à l'être par les manières d'être qu'il façonne.»
(catherine d’amours, 2026)
Le tournant ontologique amène le design à être pensé par la manière dont il nous relie, aux autres, aux lieux, aux histoires, au vivant. C'est dans cet espace qu’existe la recherche-territoire.
Devenir-avec
«Concevoir n'est [...] ni neutre ni extérieur, c'est agir dans une situation qui nous façonne pendant que nous la façonnons.»
(catherine d’amours, 2026)
«Les définitions du design ne s'opposent pas en blocs, elles forment tout un gradient, du sujet qui résout des problèmes à celui qui se sait constitué par ses relations.»
(catherine d’amours, 2026)
Nommer et théoriser la recherche-territoire
La recherche-territoire.
Schéma par catherine d’amours, 2026.
Le territoire, coauteur.
Au cœur de ma recherche, je soutiens que le territoire n'est ni un contexte ni un terrain d'enquête, mais un coauteur. Pour le reconnaître sans l'anthropomorphiser, je m'appuie sur trois axes.
Premier axe, la perspective terrestre. Qu'est-ce qui fait du territoire un sujet ? Non pas de le promouvoir au rang de personne, mais de reconnaître que c'est la relation qui fait sujet, une alliance située plutôt qu'une identité (Gosselin et gé Bartoli, 2022). Une alliance que je tiens non par filiation, mais par un attachement qui oblige à la réciprocité (Burkhart, 2019).
source : Gosselin, gé Bartoli, 2023
Deuxième axe, la corporéité. Par quel corps j'en fais l'expérience ? Par un corps qui pense, un corps-territoire où la terre entre dans la chair, et un sentir-penser qui refuse de placer la pensée au-dessus de l'expérience sensible (Cabnal, 2015 ; El Kotni, 2022).
Troisième axe, les savoirs situés. À quel titre je peux le nommer agent ? Parce qu'une connaissance située exige que son objet soit tenu pour un agent à part entière, et non pour une ressource passive (Haraway, 1988). L'agentivité du territoire n'est donc pas une liberté que je m'accorde, elle est la condition même de l'objectivité située.
source : Tsing, Deger, Keleman Saxena, Zhou, 2026
Cette agentivité, je la rencontre comme ce qui échappe au contrôle, le féral de Tsing, et comme ce qui se décide dans la rencontre, l'intra-action de Schmitz.
source : Tsing, Deger, Keleman Saxena, Zhou, 2026
Sujet par la relation, éprouvé par le corps, reconnu comme agent par les savoirs situés, le territoire devient à ces trois conditions un coauteur.
La recherche-territoire.
Schéma par catherine d’amours, 2026.
Schéma par catherine d’amours, 2026.
Ahmed, S., & Brottier, L. (2022). Phénoménologie queer : orientations, objets et autres. Rue Dorion.
Ahmed, S. (2014). The cultural politics of emotion (Second edition). Edinburgh University Press.
Akama, Y. (2012). A ‘way of being’ in design: Zen and the art of being a human-centred practitioner. Design Philosophy Papers, 10(1), 63–80. https://doi.org/10.2752/089279312X13968781797634
Burkhart, B. (2019). Indigenizing philosophy through the land : a trickster methodology for decolonizing environmental ethics and indigenous futures. Michigan State University Press.
Cabnal, L. (2015). Corps-territoire et territoire-Terre : le féminisme communautaire au Guatemala. Cahiers du Genre (59), 73-89.
Deger, J., Tsing, A. L., Keleman Saxena, A., & Zhou, F. (2025). Notre nouvelle nature. Guide de terrain de l’Anthropocène. Éditions du Seuil.
El Kotni, M. (2022). Le corps-territoire à l'intersection des luttes environnementales et féministes en Amérique latine. Géo-Regards (15), 13-29.
Escobar, A. (2017). Designs for the pluriverse : radical interdependence, autonomy, and the making of worlds. Duke University Press.
Girard, C., & Brisson, C. (2021). Alliances et Traités Avec les Peuples Autochtones du Québec. l’histoire de la Première Nation Wolastoqiyik Wahsipekuk. la Nation Malécite du Saint-Laurent. Les Presses de l’Université Laval. http://public.eblib.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=6536760
Gosselin, S. et gé Bartoli, D. (2022). La condition terrestre. Habiter la Terre en communs. Paris. Seuil.
Guttorm, G. (2015). Contemporary duodji: A personal experience in understanding traditions. In T. Jokela & G. Coutts (Eds.), Relate north: Art, heritage, & identity (pp. 60–77). Lapland University Press.
Haraway, D. J. (2026). Savoirs situés : la question de la science dans le féminisme et le privilège d'une perspective partielle. Suivi d'un entretien avec Jeanne Burgart Goutal (M. Schaffner, trad.). Wildproject. (Œuvre originale publiée en 1988)
Haraway, D. (1988). Situated Knowledges : The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective. Feminist Studies (14-3), 575-599.
Kimmerer, R. W., & Minder, V. (2021). Tresser les herbes sacrées : sagesse ancestrale, science et enseignements des plantes. Le Lotus & l’éléphant.
Nelson, H. G., & Stolterman, E. (2012). The design way: Intentional change in an unpredictable world (2nd ed.). The MIT Press.
Papanek, V. (2021). Design pour un monde réel : Écologie humaine et changement social (R. Louit, N. Josset, & J.-F. Caro, Trad.). Les Presses du réel.
Rodgers, P.l A et Yee, J. (2024). The Routledge companion to design research. Routledge.
Rosén, A. P., & Heitlinger, S. (2025). Introducing More-Than-Human Design in Practice. Interactions, 32(2), 54. https://doi.org/10.1145/3712714
Schouwenberg, L. et Kaethler, M. (dir.). (2021). The auto-ethnographic turn in design. Valiz.
Simon, H.A., 2019. The Sciences of the Artificial (3rd ed.). MIT Press.
Tarkhanian, S. (2025). Attending to Right Relations in Design: Lessons from Foraging. In A. Morrison, A. Culén & L. Habib (Eds.), Nordes 2025: Relational Design (Oslo, 6–8 août) https://doi.org/10.21606/nordes.2025.35
Tunstall, E. (2023). Decolonizing design: A cultural justice guidebook. The MIT Press.
Tsing, A., Deger, J., Keleman Saxena, A., et Zhou, F. (2025). Atlas Feral. Histoires vraies et proliférantes des résistances aux infrastructures humaines. Marseille. Wild Project.
Wakkary, R. (2021). Things we could design: For more than human-centered worlds. The MIT Press.
Wizinsky, M. (2022). Design after capitalism: Transforming design today for an equitable tomorrow. The MIT Press.
88
""
88,dPYba,,adPYba, ,adPPYba, 8b,dPPYba, ,adPPYba, 88
88P' "88" "8a a8P_____88 88P' "Y8 a8" "" 88
88 88 88 8PP""""""" 88 8b 88
88 88 88 "8b, ,aa 88 "8a, ,aa 88
88 88 88 `"Ybbd8"' 88 `"Ybbd8"' 88
88 88
,d 88 88
88 88 88
MM88MMM 88,dPPYba, ,adPPYYba, 8b,dPPYba, 88 ,d8 8b d8 ,adPPYba, 88 88
88 88P' "8a "" `Y8 88P' `"8a 88 ,a8" `8b d8' a8" "8a 88 88
88 88 88 ,adPPPPP88 88 88 8888[ `8b d8' 8b d8 88 88
88, 88 88 88, ,88 88 88 88`"Yba, `8b,d8' "8a, ,a8" "8a, ,a88
"Y888 88 88 `"8bbdP"Y8 88 88 88 `Y8a Y88' `"YbbdP"' `"YbbdP'Y8
d8'
d8'